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希伯来书第一章1-3节 唐崇荣讲道

发布时间:2012-01-13 17:26:05来源: 基督教god520网
希伯来书第一章1-3节 我们很盼望在这个时代,主的道可以得到应当得的地位,在教会中间,在信徒的心中,在我们每日个人的生活中间,愿主的道管理我们,引导我们,支配我们,充满我们,阿们? 我一次在柏林有三个礼拜的时间讲道,所以除了自己讲道,我就找机会

希伯来书第一章1-3节

  我们很盼望在这个时代,主的道可以得到应当得的地位,在教会中间,在信徒的心中,在我们每日个人的生活中间,愿主的道管理我们,引导我们,支配我们,充满我们,阿们?

  我一次在柏林有三个礼拜的时间讲道,所以除了自己讲道,我就找机会去听西柏林教会牧师讲些什么东西。其中有一个讲的是很窄的福音,完全与教会与 社会脱离关系;另外一个讲的完全讲政治,与圣经脱离关系;还有另外一个讲一些个人的见证,没有道的成份在里面。我对那三个礼拜听的三篇信息有很大很大的心 中不大满意的响应。我深深知道只有神的道是使人永远得着满足,永远不再需求别的。但是对神的道的了解,与神的道对世界文化的启发性这些东西应当从神的仆人 内心的深处先产生效用,然后我们可以用神的宝座的眼光来看世间的一切。愿上帝赐福我们。我们希伯来书的查经不会太快,我再说,在一些很重要的经节的时候, 我们会很仔细的,比较深入的来思想。在那些与教义没有特别相关,比较容易明白的我们就比较快的把它讲过去。

  经文

  我们大家一同打开希伯来书。我们念第一章第一到第三节。我念第一节,第二第三节你们大家一同开声来念:「上帝既在古时借着众先知,多次多方的晓 谕列祖,就在这末世,借着他儿子晓谕我们,又早已立他为承受万有的,也曾借着他创造诸世界;他是上帝荣耀所发的光辉,是上帝本体的真像,常用他权能的命令 拖住万有,他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。」

  祷告

  我们读经就到这个地方,我们再一次低头祷告:「亲爱的主我恳求你自己在我们中间掌权居首位。主啊,我们已经打开你的话语,恳求你这个时候打开我 们的心,因为我们深深知道人活着不是单靠食物,乃是靠你口里所出的一切话语。你对人所讲的话就是灵,就是生命。我们属灵的生命不是依靠世界,乃是依靠你的 道,你的真理而活着,而且要永远活着,因为你的道永远常存,所以你活着我们也活着,我们感谢你。求主给我们以谦卑敬畏的心来到你的面前,恳求你用启示圣经 的圣灵引导我们每一个人的思想,使我们被造的理性在你真理的光照引导之下我们归回真理,与你合而为一,感谢赞美你,愿主施恩赐福。求主捆绑撒但,吩咐它远 远的离开这个地方,因为这世界的王在你里面原来是毫无所有,你已经得胜,求你把你的得胜赐给我们,感谢赞美奉耶稣得胜的名求的。阿们。」

  引言

  上个礼拜我们在这里很清楚的提到了上帝是对人说话的上帝,这是基督徒的信仰与所有其它当时宗教所提出来的神观,完全本质上差异最重要的一点。他 们的神是他们想象出来的;他们的神的形像是按照被造人的形像所造出来的形像;他们的神是不说话的,他们的神只成为他们利用,保佑他们在打仗和平安的日子中 间过丰盛生活的一个精神支柱。而我们的神不是如此,我们的神乃是对人启示自己,乐意把自己的本性和计划向人述说,借着先知对列祖说话的上帝。我们提到以色 列的列祖,就是从亚伯拉罕、以撒、雅各所敬拜的上帝。耶稣基督说,「上帝即是亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝。」亚伯拉罕是死的吗?以撒是死的吗?雅各是死的 吗?不是!「上帝是活人的上帝,上帝不是死人的上帝。」(参:马可福音:12章27节;路加福音:20章38节)这些人因为信神,所以他们就因为神而活在 世界上;因为他们信心是向永活的神发出去的,所以这些列祖他们永远领受了神的生命在他们里面。感谢上帝!

  亚伯拉罕离开了吾珥;亚伯拉罕离开了米所波大米,领受神的话他就放弃了不是我们想象中间简陋的生活,而是现在考古学家已经证明出来最富贵,最尊 荣与王同等地位的那种生活。他跑到哪里去呢?跑到神所应许之迦南之地,而当时的迦南是充满偶像的敬拜,当时的迦南的文化是远远低过米所波大米的,但是这里 神的应许就不等于看能看见的世界;神的话就使我们提升到宝座中间神为我们预备的是什么。

  神把话语启示给列祖,以后以色列的民族中间就成为当时所有宗教中间惟一继续不断产生先知的一个宗教。以色列的民族是先知把神的话教导人的一个民 族。以色列的民是神借着先知继续不断呼唤人归回上帝,悔改离开罪恶在神的面前归向神成为神儿女,也应许神要做他们的父,他们要做神儿女的一个民族。这样的 一个民族就有了先知,所以先知就是以色列历史中间最宝贵的一个职份了。但是很可惜的,以色列人听了先知所传讲上帝的话,他们的心中刚硬,他们硬着颈项,他 们抵挡神的话语,他们杀死先知,第二代的人才为已经死的先知的坟墓粉刷,修饰,表示历史证明他们讲的话是对的。但是当代先知出来的时候,他们用同样的手段 对付他。

  「上帝既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖」,这表示以色列的历史,以色列的列祖是听了很多神的话语,这些就记载成为旧约的圣经。我们接下 去第二节的第一句话就告诉我们:「就在这末世,借着他儿子晓谕我们。」所以这里给我们看见,上个礼拜我们提到神启示自己把话语赐下来的时候有七个大的原 则,我今天不再重复了。

  先知的职分

  这里先知们把神的话传到了一个阶段之后,神就用他自己的儿子来讲话了。所以这样的我们看见了,这一脉相承,所有旧约的先知跟基督的来临之间是没 有矛盾的。先知在过去所讲的一切都是指向耶稣基督,而基督在地上的时候传讲的都是成全先知所预言的神对人所讲的话语。亲爱的弟兄姐妹们,神借着先知讲话够 吗?不够。先知讲话是代表上帝,那么「先知」这个字到底是什么意思呢?我们中国人常常从字里面去思想意思,然后就从自己思想的理解就解释圣经,结果中国人 的解经跟外国的解经很不同。我们中国人的解经很「中国化」,与外国就不一样了。这样,我盼望我们大家要从原文,从圣经的本意,从全本启示的道的总原则来解 经。否则的话我们就有偏差,错失,不但害自己还害听的人。所以保罗对提摩太说「你要谨慎自己以及你自己的教训,你这样的做不但能救自己,而且能救那些听你 的人。」(参:提摩太前书:4章16节)

  如果在解经,在对神的道的解释的上面我们不严谨,我们不严正,我们不严格,我们不严肃,那我们就可能自己已经错误了,再误导许多听我们的人,这 就是今天教会的一个很大的危机。我盼望借着这样的思想,这样的原则和精神可以产生一批真正爱主,爱主道的人,在二十一世纪把主的真理再很严正的传下去。

  神的代言人

  「先知」这个字不像我们字义所讲的「预先知道」就是了。但是在先知功能中间,不可能不包含这一方面神给他的特别的智能,但是「先知」这个字原来 的意思不是这样的。先知不等于是一个预先说一些将要发生的话就完了。先知也不是闭着眼睛暗中念咒的那些人。先知不是「未卜先知」告诉你以后许多你命运要发 生的事情的那些人。先知更不是那些只有在人生的道路中间指指点点对你有利的那些说话的人,不是的。圣经提到「先知」这个字,希伯来文的意思就是「上帝的 口」,「上帝的出口」,或者更清楚的表达先知就是「神的代言人」。大家说(重复)。所以先知是奉神命,靠着神的能力把神的话讲出来的人,这个叫做「先 知」。先知们所讲的话就是代表神要对人讲的话,所以先知这个职份是非常非常严肃的,先知的工作是非常非常重要的。整个以色列民族的命运就决定于他们怎样听 神借着先知对他们讲的话,更决定于他们对神对他们讲的话产生怎样的响应。所以先知们代表神对人讲话,人借着信心代表自己对神怎么样响应。这个启示自我,又 要人对他有所响应的上帝就用了先知要来成全他心中所定,他所愿意述说给人的道理。这样,我们看见了上帝借着先知在古时代向列祖讲话。

  先知到底对人讲什么话呢?神要从先知的口中对人述说些什么呢?神要人明白他整个心中对人所预备的,对人所要成全的一切的恩典。所以先知就告诉我 们神借着先知,把世界是怎样形成的讲出来了。这万有的源头,万有的被创造是怎样形成今天这样的一个宇宙,这个可看见的世界,先知就提出来了,这是圣经里面 很重要的一个信息。

  传悔改的信息

  第二样,先知也把世人的堕落,人本性中间的败坏,人需要悔改的信息也带出来了。这样,我们不单单是看见万有是怎样形成的,我们也看见我们自己本 性里面有什么错失,有什么罪孽,有什么得罪神的事情。先知在这件事情上特别用律法的要求来追讨那些上帝的选民。换句话说,神在旧约里面先把律法赐下来。律 法赐下来的里面就有一些道德性的要求,那些严格的命令在其中,这是与现代心理学很不一样的。现代的心理学告诉你,教导孩子的时候最好不要说「不可,不 可....」,但是律法里面常常讲「不可,不可....」。

  五十年以前许多人认为神的话教导的方式是不大对的,用现在心理学所配合的现代教育学的方法,做成了一种模式可以把教育教得更好。但是事实证明不 是如此,因为许多最现代的教育学,最现代的心理学的教导法所教出来的青少年没有比老一代的,或者神这种方式的教导更好。西方的社会产生了许多许多有问题的 少年,而他们一方面用这种理论来教导,一方面在电影中间暗示许多罪恶是可以做出来的。所以结果产生整个社会教育程度和人格发展很大很大的亏损。神不是如 此,神在律法中间很严格的说「你不可,不可,不可....」,这就使得当你要做一些自由向恶去行的那些行动的时候,马上产生一种禁诫性的直觉,马上产生一 种罪恶的感觉,因为神已经把律法的命令赐下来了。这些的律法就变成神对人品德,道德上的一些要求,这要求的原则就成为先知对人责备的一个基础了。

  先知看人抵挡神,先知看人违背神,先知看人拜偶像,这是违背了神在律法中间所定的所有的诫命,所以先知们就大胆的责备以色列民族,现在跟我们在 这里用先知的口气骂中国人拜偶像是不一样的。因为以色列人是有律法,我们民族没有律法,所以你把中国人拜偶像大骂一顿,结果呢?他不但不会悔改,他把你大 骂两顿,他就更难信主了。所以我们一定要明白神是借着律法成为一个道德、信仰对人对神要求的总原则,来使先知责备他们的时候,有这个基础做他讲话的权柄。

  当律法赐下来是要叫人知罪,人不但不知罪,而明知故犯还以「自己有律法所以是超越其它民族」的那种傲慢自居的时候,神就差遣先知借着律法的总原 则来责备以色列民族。所以这样的律法和先知就组成了整个旧约的属灵的执事(The ministry in the Old Testament is composed of the law and prophets)。 这些先知们他们代神说话,所以先知的职份最重要的不是讲一些还没有发生的事情,下个月总统谁会选中,这不是先知最重要的职份。先知重要的职份就是告诉他, 「你们已经抵挡神了,你们违背你们的上帝,你们违背你们列祖对你们所讲的话语。你们拜偶像,你们在罪恶中间,你们不行公义....。」所以这些斥责的话语 就变成先知在以色列民族中间定罪性的信息了,这是很重要的一个了解。

  先知预言的三个层次

  亲爱的弟兄姐妹,这样我们看见先知的话语里面给我们看见神的创造,神能力,人的败坏,人的本性,人的需要,神的应许,基督的救赎....,许多许多神计划中间最伟大的事情。现在我要把先知所讲的所有的话,归类成三种预言性的话语是我们要按照价值程序摆列的。

  第一、对基督的预言

  我再讲一次,现在我要把先知的预言按照价值程序把它摆列出来,有三个大的范围。第一个范围是什么呢?先知最重要的信息就是预言耶稣基督要来解决 人类罪恶的问题。耶稣基督要成为神对人拯救唯一的道路,唯一的办法,他也成为人类得救唯一的救主。所以先知的预言最高的价值层次就是对基督的预言(The prophecies concerning Christ and His salvation)。这是先知预言中间最高层次的一个范围。

  第二、神圣洁公义的本性与审判的权柄

  第二个范围是什么呢?也就是先知宣布神的审判,把神的本性,公义、圣洁、威严的权柄讲出来,这样,神超过世界上万国万民万族万王的宝座就显在人 间了。所以先知可以在君王面前说「神要审判你了!」先知可以对帝国说,「你不久就要灭亡了!」先知讲这些话的时候是以最高的权威,创造天地万物,掌管人生 死命运的神的权柄来讲话。先知就把神的本性,把神的公义,神的圣洁、神的权威、神的宝座彰显在人间。当先知宣布列国的命运的时候,列国要受神的审判的时 候,他们所讲的话是上至皇帝下至平民都要好好听的。因为神的权柄在人的权柄之上。这是先知预言从价值层次来看第二个很重要的范围。

  第三、未来将发生的事

  第三个范围就是论到将要发生的一些事情,或者某一些个人将要怎么样结束他们的生命,他们要在怎样的环境中间受到神,或者其它的人对他们的待遇。 这样,你看见「亚哈王啊,你的血要被狗所舔!」「法老王啊,神要亲自伸出手来降临灾祸在你埃及的土地上。」这些后来都要成全,这些成全的话语是证明先知讲 话的权威不是出于自己,乃是出于神差遣他们,把权柄给他们的这种能力,所以他们才能讲出来。所以先知所讲的预言的话,第三个层次才是将要发生未来的事情。

  那么今天我们看见许多许多的人对先知功用和先知预言的层次不了解,所以就把次要的当做重要的,把重要的当做次要的,把绝对的相对化了,把相对的 绝对化了,产生信息的混乱和信仰的无基础没有原则,这是很可惜的事情。今天有许多特别注重灵恩的教会,他们也提到「预言」。所以讲「预言」就变成好象那就 是看出这个人有没有圣灵的一个重要的基础之一,而他们对预言的了解又和圣经的原则不一样,所以结果一些能够讲一些将要发生的事情的人就在这种宗教的这种宗 派里面有特殊的地位了。结果呢,凡是传讲基督的变成不大重要,基督论的信仰也不成为最重要的追求。这样,预言的解释和对先知重要性的摆列是完全与圣经相背 的。我再讲一次,保罗说「我更要你们做先知说预言」(参:哥林多前书:14章1节、5节),这一句话不是说你要讲明天发生什么事,后天发生什么事。因为那 边「预言」这个字,希腊文的意思就是「代神说话」,就是「传道」的意思。所以这里所讲的「做先知说预言」就是「传道」,「把神的真理传出来」的意思。正像 「先知」的意思不是指「预先知道」叫做「先知」,乃是「神的代言人」一样。你把这个字意搞清楚了,那么你再用这个字意启示出来的,要我们明白的真理传讲得 清楚的时候,你就不会带乱教会。

  今天如果有一个人突然对你说:「再过几个月以后台湾的总统是这个人,不是那个人。」哇!等过几个月,真的,他讲的就成就了。你就说「神的灵在他 身上,因为他讲预言成功了」,你说「这个人一定很特别的。」菲律宾就有这种教会,我在他们中间讲过道,他们在最丰盛的时候,有时候一次主日崇拜是七千到一 万人,因为没有一个地方可以用,所以他们就借学校的体育场在中间讲道,七千个人来,每一个礼拜是这样,为什么呢?因为这个教会的创立人曾经说预言罗慕斯做 总统,而不是别的人。所以当他讲了预言以后不久,真的罗慕斯选中了,罗慕斯一选中总统大家就离开原有的教会归入他的教会,因为「这才是上帝真正的仆人」。 你不要笑,这样的事情很可能就会发生在台湾。你们还记得「闰八月」的事吗?你们还记得要到贝里斯的事吗?你们还记得许多的假先知已经破坏了你们许多教会的 信仰吗?若是不是如此,我也不必这么辛苦每一个礼拜跑这么老远到这里来。你不要笑,你们听一个钟头就回去了,我是坐几个钟头飞机来的。我上个礼拜从台北到 家里一共享了十二个小时半。为什么要这样做呢?我盼望台北有一批的人对神的话,对神的真理,能够把准确性、完全性的责任感建立起来,好叫我们不再随便误入 歧途自害害人。「神对我说,我们应当全家搬到哪里去....。」「神对我说,上帝要在哪里降临....。」「耶稣要来了!....」这些越肯定的话,就是 越可能是损坏你信仰的话语。为什么呢?因为对「先知」这个字曲解了,对「预言」这个功能的功用曲解了,对预言价值层次的了解也乱了,所以所讲的道,好象斩 钉截铁那样肯定,结果呢,把你带到更错误的道路中间去。

  我不知道台湾的教会什么时候开始成熟起来。我不知道你们什么时候才长大成人,不是吃奶,能够吃干粮。我盼望这些语重心长的话语,可以从你们的耳 中听进去,然后以敬畏主的心说「主啊,求你建立我,用你的道建立我,不是用那些轻浮的,虚假的,冒名的那些假先知的话来毁坏我的信仰。」当然圣经里面说 「如果有先知讲话没有应验,你不要怕他,要用石头打死他。」(参:申命记:18章20-22节)神吩咐人这样严格的对待假先知。那么,圣经有没有说「只要 他讲的成功了一定是真的先知」?不是的,因为你要考验他,你看他末了是如何。(参:希伯来书:13章7节;约翰壹书:4章1节)所以这个是很重要的话语。 我刚才讲的那个菲律宾的牧师,这一次再一次他先说:「艾斯特拉达一定不中,是瓦兰西亚会中」。结果这一次,瓦兰西亚没有做总统,是艾斯特拉达做总统,他们 那些会友就不知道他到底是真先知是假先知。你明白我的意思?你要看一个人看到末了,不要随便信。你要看一个人他怎么样跟随主,他到最后怎样忠心走在主的道 路中间。你不是看热闹,你不是搞花样。台湾的教会搞花样二、三十年了,跟这里跑,跟那里跑,派人到韩国,派人到新加坡,以后要派人到哪里呢?让我们回到圣 经,不是回到新加坡,不是回到韩国,不是回到美国,回到圣经。阿们?台湾的教会要听,听这些话,我没有武力,我没有资格,我没有后盾,我是以神的慈悲劝你 听这些重要的话。当你回到圣经的时候,你从神的道的总原则知道你应当走什么路线的时候,你就不容易偏差,你就不容易受异教之风飘来飘去,你会站稳岗位,生 根建造,向上结果,为主做美好的见证。

  亲爱的弟兄姐妹们,先知们所讲的话最重要的是基督来到世界救赎和他再来结束这个世界的预言。第二,先知所讲的话,就是神的圣洁,神的公义,神审 判的权威,对列国要怎样审判,要怎样来按照他的公义制裁犯罪的人,这是第二个范围。第三个范围才是明天后天,或者明年后年可能发生的这些事,这是第三个不 重要的范围。今天有许多人把它颠倒过来,如果有哪一个人能够讲关于明后天,明后年有什么事情,那么我们就很喜欢听这些的话语。但如果有人在这里讲基督要再 来,你一点不认为他是先知。为什么呢?因为你已经把那整个重要的词意已经改变了,然后你整个的观念就从错误的词意中间去建立你的信仰。

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